Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом - Жан–Клод Ларше

Вопросоответы… LXI в: Богословские труды, 38, с. 80.

296

Ср.: Вопросоответы… XLII, с. 71–73; XLII, с. 129–130;. Qu. D., 113, CCSG 10, р. 83; Amb. 1о., 42, PG 91,1348С.

297

Ср.: Слово о подвижнической жизни // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 1, М., 1993, с. 75; Вопросоответы к Фалассию. Кн. 2, XLII, с. 129–130; Amb. Io., 42, PG 91, 1348С.

298

==================================================

299

Вопросоответы… XLII, с. 130; ср: Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 78.

300

Вопросоответы…XLII //Творения… С. 130–132; LXI // Богословские труды, 38, с. 78; Amb. 1о., 42, PG 91, 1348С; Qu D. 113, CCSG 10, p. 83.

301

Вопросоответы… XLII, с. 129.

302

В той же перспективе свят. ИОАНН ЗЛАТОУСТ толковал «грешников» из Послания к Ри мля нам 5,16невтом смысле, что они «виновны», а в том смысле, что они «осуждены на смерть» (см.: Horn, in Rom., V, 2–3, PG 60,477–478), «потому что в нем все согрешили» (Рим. 5,12). Это означало, что «вследствие грехопадения Адама, те, которые не ели плода с древа, сделались мертвыми» (ibid., 474–475).

303

Это использование слова «грех» для обозначения последствий прародительского греха без коннотации ответственности и виновности имеется и у других греческих отцов и, очевидно, является источником путаницы, когда его смысл не уточнен.

304

. Thai., LXI1, PG 90, 652 С, CCSG 22, p. 123.

305

Вопросоответы… XLII, с. 129–130.

306

Ibid.

307

Amb. Io., 7, PG 91, 1093A.

308

Th. Рol, XV, PG 91, 157A.

309

Также у свщмч. ИРИНЕЯ, который пишет: «Мы видим того же Бога, Которого мы оскорбили в первом Адаме, не выполнив Его заповедь, и с Которым мы примирились во втором Адаме, сделавшись послушными даже до смерти» (Adv. haer., V, 16, 3, SC 153, p. 220). См. Dem., 37, SC 406, p. 134. GRJiGOIRE DE NYSSE, In bapt. Christi, PG 46, 600A.

310

В данном случае то же, что и в процитированном выше отрывке свт. Иринея: послушание даже до смерти становится со всей очевидностью личным делом Христа (ср. Фил. 2,8), также как непослушание Адама было его личным актом.

311

Слово о подвижнической жизни //Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 1, с. 75.

312

Amb. 1о., 31, PG 91, 1276С. Курсив наш.

313

Thai., XLI, PG 90, 637А, CCSG 7, p. 99. Курсив наш.

314

Thai., LXV, PG 90, 696C, CCSG 22, p. 191.

315

In Rom., V, 12, PG 74, 784C; 18, PG 74, 788–789.

316

Вопросоответы к Фалассию // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 2, XLII, с. 129.

317

Amb. Io., 42, PG 91, 1317А.

318

Amb. Io., 42, PG 91, 1316D.

319

Вопросоответы… XXI, с. 72.

320

См. следующий раздел: «4. Сотериологическая роль человеческой воли Христа», р. 110 s.

321

Интересно с этой точки зрения отметить, что преп. Максим в работе «Вопросы и недоумения» считает, что с тех пор, как человек стал различать добро и зло, для него сделалось возможным развивать лукавые страсти (Вопросы и недоумения). Эта позиция является противоположной учению блж. Августина, но оказывается также и единственной в патриотической греческой традиции. Также преп. Иоанн Кассиан Римлянин, сформированный школой отцов–пустынников, писал: «Не наблюдаем ли мы первые движения плоти не только у детей в их возрасте невинности, когда они еще не различают добра и зла, но даже и у сущих младенцев, которые кормятся грудью?» (De inst. coenob., VII, 3, SC 109, p. 294).

322

См. Amb. Io.,42, PG91,1316D: «Греховность рождения не заслуживает почтения, поскольку является причиной всякой страсти и всякой тленности».

323

Qu. D., 59, CCSG 10, p. 47.

324

Ср.: Вопросоответы к Фалассию // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 2, XXI, с. 71, с. 73.

325

См. Amb. 1о„ 42, PG 91, 1316D-1317A.

326

Ср.: Вопросоответы… XXI, с. 71.

327

См. Amb. Io., 42, 1316В-1320А, 1345D-1349A; Amb. Th., 5, PG 91, 1052D.

328

Ср.: Вопросоответы… XXI, с. 72.

329

Следует, тем не менее, отметить, что это различение не всегда делалось преп. Максимом с абсолютной строгостью.

330

См. Amb. Io., 42, PG 91, 1316D; Вопросоответы… XLII, с. 130.

331

Ср.: Вопросоответы… XXI, с. 72.

332

Amb. Io., 42, PG 91, 1317АВ.

333

Ibid., 1317ВС.

334

См. Amb. Th„ 2, PG 91, 1037А; 5, PG 91, 1052D; Ер., 14, PG 91, 537A; Ер., 2 Th„ 10, Canart, p. 435.

335

Ср. Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, c.81–83; PG 90, 632BC, CCSG 22, p. 91.

336

Cm. Amb. Io„ 31, PG 91, 1276A.

337

Cm. ibid, Сар. XV, 14, PG 90,1185A.

338

Толкование на Молитву Господню в: Творения… Кн.1, с. 188. См. Cap. XV, 14, PG 90, 1185А.

339

См. Ер., IS, PG 91,573В.

340

Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 76–77.

341

См. также: Мистагогия // Творения преподобного Максима Исповедника Кн. 1, VIII, с. 169.

342

Ср. Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 77, 79, 82; PG 90, 632АВ, CCSG 22, р. 91; PG 90, 633D-636A, CCSG 22, р. 95–97; PG 90, 636В—637В, CCSG 22, р. 97–99.

343

Вопросоответы… LXI, с. 77; ср.: Толкование на Молитву Господню //Творения… Кн. 1, с. 188.

344

Ibid., р. 78.

345

Ibid., Вопросоответы… XXI //Творения… С. 72–73.

346

137. Ibid.

347

138. Ibid., p. 173.

348

Cap. XV, 11, PG 90, 1184А. См. также: Qu. D., 157, CCSG 10, p. 109; Thai., 64, PG 90, 71 ЗАВ, CCSG 22, p. 217–219; Вопросоответы… //Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 2, XXI, с. 73; Толкование на Молитву Господню. Кн. 1, с. 188.

349

Ср.: Вопросоответы… XLII, 129.

350

Ibid.

351

Ibid., р. 129–130.

352

Ср.: ibid.; Кн. 1, Толкование на Молитву Господню: «Оно (воплощенное Слово) сохранило волю свободной от страстей и несклонной к бунту, не поколебавшейся в своей естественной основе против самих распинателей» (с. 187).

353

Ср.: Вопросоответы… XLII, с. 129–130. Ср.: свг. КИРИЛЛ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ, Inc. unig., SC 97, p. 230.

354

Ср.: Вопросоответы… XXI, с. 73.

355

Ibid., XLII, p. 130.

356

Толкование на Молитву Господню. Кн. 1, с. 188.

357

GREGOIRE DE NAZIANZE, Disc., XXX, 6, SC 250, p.236.

358

Amb. Th., 4, PG 91, 1044A.

359

Cm. Th. Pol., 1, PG 91, 29C-32A.

360

См. ibid., 32А, Руг., PG 91, 308D, Doucet, р. 565. См. также: Th. Pol., 1, PG 91, 32АВ.

361

Th. Pol., 20, PG 91, 236D. См. также ibid., 32AB.

362

См. Th. POI., 6, PG 91, 65В.

363

См. ibid., 20, PG 91, 237АВ.

364

В другом месте преп. МАКСИМ также отмечает, что Христос «истощает в Себе наш грех» (Amb. Io., 42, PG 91,1333 С), что он «истощил зло, проникнувшее в нас по страстности нашего естества» (Amb. Th., 4, PG 91, 1044А) См. GREGOIRE DE NAZIANZE, Disc., XXX, 6, SC 250, p. 236.

365

p56. Th. Pol., 20, PG 91, 237BC. См. также ibid., 1, PG 91, 32A.

366

Cm. ibid., 20, PG 91, 241A-244A.

367

Cm. Amb. Th., 4, PG 91, 1044BC.

368

Ср.: Слово о подвижнической жизни // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 1, с. 75; Amb. Io., 31, PG 91,1276С; Amb. Th., 4, PG 91,1044BC.

369

Слово о подвижнической жизни, 1, с. 75.

370

См. Disc., XL, 2, SC 358, p. 198–200.

371

Amb. Io., 42, PG 91, 1348A‑D.

372

См.: Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 79, 84.

373

Ер., 12, PG 91, 497А; cf. Thai., 61, PG 90, 636С, CCSG 22, p. 98.

374

См. Qu. D„ 115, CCSG 10, p. 84.

375

Слово о подвижнической жизни, 44, с. 94.

376

Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 83.

377

См. Thai., 65, PG 90, 768В, CCSG 22, p. 299.

378

Ср.: Вопросоответы… XXX, с. 105.

379

Qu. D., 187, CCSG 10, p. 127–128.

380

Qu. D., II, 8, CCSG 10, p. 167. В этом экзегетическом тексте благодать крещения символически представлена Иорданом: можно предположить здесь скрытую связь с крещением Христа, где Он одержал победу над лукавыми силами, которые присутствовали в водах, — классическая тема восточной гимногра–фии и иконографии.

381

Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 83.

382

Ibid., р. 79.

383

Ibid., р. 83.

384

Ibid., р. 83.

385

См. ibid., р. 84.

386

Ibid., р. 83. На эту тему см. наше исследование: «Le Bapteme selon saint Maxime le Confesseur», Revue de sciences religieuses, 65, 1991, p. 65–70.